القس منير سليمان: أعظم من قسيس

د. نجاح بولس

باحث في العلوم السياسيّة

كثيرًا ما عاصرت عظماء لكن قليلا ما وجدت مثل هذه الحالة من التوافق والقبول المجتمعي التي تمتع بها طيب الذكر أبينا ومعلمنا القس منير سليمان (1945- 2002)، فلم يكن مجرد خادم لمنبر أو راعي لشعب بقدر ما كان حالة مجتمعيّة فريدة اصطف حولها كل طوائف الشعب في مجتمع تباينت فيه التركيبة الديموغرافيّة لسكانه اقتصاديًا، وثقافيًا، ودينيًا.

فلم يفرق يوما بين قبطي ومسلم ولم يتوان عن تقديم العون والمساعدة والنصيحة لأي محتاج أي كان معتقده أو مذهبه، وجد محبة في قلوب كل من تعامل معه، وكان يمثل قائد رأي يعتمد عليه في مجتمعه، فكان ضيف دائم في جميع الاحتفالات التي تقام في الموسّسات المختلفة بالقرية بمناسبة الأعياد الإسلاميّة كالمولد النبويّ وغيرها، ولم يخلو حديثه في كل مناسبة دعي اليها من كلمات رائعة تحث على التوافق والاندماج، وتكرس لمبادئ الوطنية والمواطنة.

عبّر أبينا القس منير سليمان عن جيل وعصر ثري بالمبادئ والقيم، فكان قدوة ومثلاً أعلى شكل وجدان جيلاً لاحقًا من الشباب يمثل اليوم صف من القادة في شتى مجالات الخدمة الروحيّة، والعمل المجتمعي. فقد كان مدرسة تعلم منها أولاده أسس ومبادئ العمل الرعوي، قام منهجه على المزج بين الخدمة الروحيّة، والنشاط المجتمعيّ كعنصرين أساسيين لا يتجزأ في مسيرة الدعوة الكنسيّة، وبقدر الاهتمام الذي كان يوليه لأحداث النهضة الروحيّة داخل أسوار الكنيسة، لم يدخر جهدًا في القيام بمسئولياته الاجتماعيّة تجاه الجميع، ولم يفرق في ذلك بين شعب كنيسته وشعب الكنائس أو المذاهب الأخرى، وحتى بين أحبائه من غير المسيحيين، فلم تمر مناسبة خاصة بفرد أو أسرة إلا وكان متواجدًا، وناصحًا، ومتفاعلاً بجدية مع كل الأحداث سواء السارة أو الحزينة.

وفي إطار هذه الخدمة الميدانيّة لم يقصر مطلقا في زيارته الرعويّة الممنهجة والهادفة، التي لم تكن مجرد إثبات للتواجد بقدر ما توصف بخطط للحصاد الروحيّ، تبدأ بنثر بذور وتنتهى بحصاد نفوس غالية للكنيسة، من خلال زيارات ميدانية وجلسات إرشادية قائمة على أسس منهجية لاكتشاف اسباب التراجع الروحى ووضع الحلول المناسبة.

وأتذكر أنه لم تمر مقابلة بينى وبين أبينا القس دون أن يطمئن على حالتي الروحيّة ودائمًا ما يكون دافعًا ومحفزًا فعالاً لمواصلة الصعود والنجاح، فكان ملهمًا روحيًا للجميع، يتمتع بكاريزما تستحوز على القلوب بسهولة، يدعوا الجميع دائمًا للتمتع بحياة الشركة، لم يكن يهتم كثيرًا بالخلافات الطائفيّة في دعوته أو حتى في عظاته، بل كان دائمًا مشغول بخلاص النفوس، ولم تسجل له أي محاولة استقطاب مذهبيّة، وكان على اتصال دائم بالكنيسة الأرثوذكسيّة بالقرية للتاكد من أن أشخاص بعينهم يواظبون على حضور الصلوات، وأن الجميع ليسو بمعزل عن الحياة الروحيّة بغض النظر عن الكنيسة أو المذهب.

  حتى في أشد أوقات مرضه خلال أخر سنوات عطائه، وهى فترة اقتربت منه وكنت أتردد عليه كثيرًا، لم تمنعه آلامه عن القيام بمسئولياته، وقبل أن اطمئن على حالته الصحية كان يبادر بالاطمئنان على ظروفي الشخصية وحالتي الروحيّة، ولم تؤثر قط آلامه الجسديّة على بسمته الصافية المعتادة، كان شاكرًا طوال الوقت، واجه اوجاعه بإيمان راسخ، وتعالت روحه فوق آهات الجسد، فأعطى المحبطين حوله باقات أمل جديدة.

كانت حياته قصة عطاء دون أخذ، تعلم الجميع من سلوكه أكثر مما تعلموه من عظاته وكلماته، كرَّس لمناهج جديدة في التعليم الروحيّ، ونادى من أجل إعلاء قيمة الإنسان فوق أي اعتبارات أخرى، أسس مدرسة جديدة في الخدمة داخل القرية المصرية تمددت معها مسئوليات الخادم خارج أسوار الكنيسة، كان ماهرًا في التعامل مع البسطاء والفلاحين، كما تميز بثقافة عالية في التفاعل مع المثقفين، لم يبتغ منفعة شخصيّة طوال حياته، بل أعطى كل ما لديه حتى النفس الأخير دون كلل أو ضجر فعاش عظيمًا ورحل عظيمًا، فقد كان حقا أعظم من قسيس.